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真如的思想，这种名号功德，所谓的本尊相应法，这种不可思议的东西，最容易被质疑的。因为它没办法用凡夫的思考去推论。』
丹增尊者就曾经为大圆满大手印，这个如来藏的思想，他做出解释说，你要抉择一个法是不是清净，你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净。否则他怎么能够成就？所以我们当要抉择一个法的时候，你要看人，它的传承。
我觉得丹增尊者这个思考是对的，他说很多人修大圆满大手印如来藏的...
净界法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/06465078232.html
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对我们的希望有所反应。这些希望只不过是一种欲望，以及期待受到上师的肯定。这样的修行结果，这种祈祷，只会生起更多欲望，让自己变得越来越依赖欲望。
若能适当修持上师相应法，透过祈祷，上师与我们的心将会完全...形体上：透过上师，我们把注意力直接集中在传承上、集中在诸佛证觉的慈悲与加持上。因此，毋须用眼睛看到上师，或用嘴巴跟他说话，重点是以信赖与确信来对上师祈祷，不具信心地诵祈祷文是没有用的。
修持上师相应法若...
佚名
|论坛精华|
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第四导师教证法
三学宝藏修行以持心
一切九生示解脱善道
图登谢助嘉措诚祈请
(译意：佛教讲修人海)
大密法王阿藏珠巴上师相应法：
上师瑜伽修持 首先皈依发心
南...佛教莲花事业吉祥善)
心中不坏明点恒安住
至诚祈请愿究竟四相
念诵上师心咒：
嗡阿吽．牟尼．夏萨那．贝玛．嘎玛．歇惹．巴乍．萨尔瓦．师得．葩拉吽
(佛) (法) ...
不详
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zzzm： 后学也想请教一些问题， 赵叔，您说：“所缘缘是指诸心、心所缘住的境界。如眼识及相应法，以一切色为所缘缘，耳识及相应法以一切声为所缘缘，意识相应以一切法为所缘缘等。对于一个修行者来说... 俺的理解是：本具功德的显现是缘起，就表现为发起殊胜的愿力并使之实现。而将因果序列导入与愿力相符的轨道，即为因缘法之解脱。 或缚或解，都不离法性，不离因缘。
zf： “俺的理解是：本具...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自古传统须有一对一的师徒关系。 对一般人渐次引导「修以开悟」的次第大约如下：起初合格上师在了解弟子根器 后，授以净化业障、圆满资粮的前行，弟子须受第四灌顶及修「上师相应法」， 以变成正法器和完美的...误认妄觉或无始无明为真如法性，而滞于一处， 认贼作父。上师会指示如何做前行，如何开悟，如何悟后起修。密宗依「上师相 应法」不只靠自力，大圆满已证祖师法身遍满虚空，经上师和其相应得其加持， 能较不...
德威吐库
|佛学论文|因明|五明|
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行，它们是 ①皈依大礼拜 ②金刚萨缍 ③献曼达 ④上师相应法。当行者将每一加行修满十万遍后，就可以开始进入正行的修法。 在噶玛噶举的上师相应法中，以第二世大宝法王噶玛巴西和第八世大宝法王米觉多杰最为... 噶玛噶举传承法教简介
噶举传承主要的法是大手印，它是一种对自心本性及其所散发之悲智光芒的证悟，也是精神修行的根、道、果。大手印瑜伽行者了悟到佛性是一切现象的内在本质，任何生起的现象皆戳有...
不详
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因果论
第一章 六因 一切有为法。必依因缘和合后得生。此宗立六因四缘五果。论定原因结果之规则。六因者，一能作因，二俱有因，三同类因，四相应因，五遍行因，六异熟因。一能作因，谓于有为法生时，不为...等事相。又唯前生法与后相似为同类因，非如俱有因果同时。此因所得果，名等流果。 四相应因，心心所更相随顺共相应义，名相应因。相应者，如前所述，谓心王心所五义平等。于俱有因中，别开心心所法，立此因。若...
不详
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从观想供养法得益不少，比如有些事情开始运作时并不顺利，我就早上起来就打坐观想供养，随后几天中业务就发生显著的起色，经济效益就出现了。这是妙供，来得快而容易。 增长福报的另一个方法与财神相应，与福佛...财神法主要是相应。释迦牟尼佛把他们收过来作了皈依，然后就分配他们任务“哪个弟子缺钱了，一定得送钱啊，帮助他日后多做善事、多多救度众生”。现在你是佛的弟子你不申请，不让他了解你，他怎么帮你呀?所以必须相应...
陈泉州
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基础打好以后，应该进入实际的内前行，尤其是以百字明忏悔，曼扎积资粮，上师相应法。正如遍知所言：吾宗除了以忏悔、积资、上师加持而获得证悟，就没有其他的道路。 内前行的皈依、发心、忏悔、积资、大头，要完成五十万，包含各自的一万遍补缺，共五十五万，也叫做五加行。所谓加行就是先作的准备工作，犹如盖楼要打地基，种青稞要先耕地。 最后就是实修上师相应法，其中要严格的按照窍诀观修，如果修的正确，就会得到上师的...
图巴蒋措邓珠 撰
|佛学论文|因明|五明|
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智悲光尊者在一部教言中讲解：法与根机不相应，很难功德辗转增上。这说明了，要现实一点。现前有些人说他打坐的时候感觉挺不错的，打坐当然不能凭感觉树立见解高低。甚至有些人说，往昔妄念太多，现在打坐妄念...瑜伽总分为外、内、密三种上师相应法。外相上师相应法、内相上师相应法归纳在改造意念之正念中，密相上师相应法为无造法性之正念。也就是说，八万四千法都归纳在这两个正念之中，就这么去理解“莫忘正念与正知”。
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普巴扎西上师
|自我教言|
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